第三个事实与托马斯·阿伯·霍芬有关，他是兹温格尔的朋友，1527年从伯尔尼到日内瓦的副手。作者在他的历史中写道，准确地说人事档案订制一般是如何操作的，这个外行是第一个在日内瓦努力传播福音的人。由于这一说法遭到指责，提交人用兹温格尔和阿伯·霍芬本人的德语和拉丁文字母证明了这一点。第四个事实涉及到罗伯特·奥利维坦，卡尔文的堂兄，圣经第一次译成法语的作者。人们一直怀疑他是否在1532年成为日内瓦市议员家族的家教，以及他当时是否在日内瓦“布道”。提交人通过改革者弗罗门特的积极证词、他的行为和格涅夫的手势以及格涅维斯委员会的正式记录摘录证明了他的陈述。他已经证明，奥利维坦在日内瓦之前不仅是卡尔文，而且是法勒和弗罗门的福音传教士。
最后，第五个事实涉及卡尔文。几年前，一位日内瓦作家否认卡尔文从意大利回来时经过奥斯塔，但那里有一座纪念碑，用来纪念他的飞行。作者希望他已经证明，使改革者通过那座城市的普遍意见是有根据的，而相反的意见是没有分量的。
这最后一点在本卷法文版的前言中讨论：其他四个问题在一篇题为《评论杜恩评论》的文章中详细讨论，该文章发表在《巴黎评论》上。
有些人，当他们遇到历史上的事实，而这些事实之前并没有在一篇学术论文中讨论过最后，我们在对最著名的历史作曲大师的研究中读到，“自然风景如画、戏剧化的历史在现代变得沉闷、冷淡，人事档案订制一般是如何操作的不再呈现古代天才喜欢追寻的人和事物的活生生的形象。”
历史使她摆脱了中世纪对她的束缚，使她不能像人们所说的那样，自然地、有生命地说话；也许我们刚才引用的著名的法国学者和同行的教训，可能促成了这一变化。但一段时间以来，观察家们一直在问，是否有理由担心中世纪的回归；男人们是否不再试图在历史上插科打诨。人们有时可能会说，考古学家认为，历史可能被视为奢侈品、无用的装饰品而被压制，取而代之的是文件、文凭和串在一起的登记册摘录。
难道一个历史学家应该让古董们从四面八方对他大声疾呼，因为他在忠实于文献的同时，从那些有生命或光明的古董中汲取了一些东西吗？只是当一个角色感觉，移动，和说，高兴或悲伤，阿雷奥帕格斯应该宣布他是一个虚构的人谁永远不可能存在，一个纯粹的产品的想象力？你相信我们的祖先是和我们一样的人，他们的心充满激情和悲伤。-决不是，他们是冰冷的阴影，就像那些徘徊在冥河岸边的人。到目前为止，人们都说：这是感觉和行动，因此他生活；但根据新的学校，生活是一个寓言。只有令人厌烦的东西才是真实的。一个人和一段历史不被视为真正的生命，除非它们是无色的、赤裸裸的、冰冷的。
我们有过很多这样的例子。有一次，我们受到了这样的指责：我们被告知，你的想象力创造出了一些特征，这些特征给这个主题带来了活力，但你对此一无所知。下面这段话被引用了：“当改革者弗莱斯被带到克罗伊登的圣公会法庭时，”评论家写道，“他看起来很平静，很开朗，其余的旅程都是在虔诚而愉快的谈话中完成的。”你怎么知道呢反对者继续说你是来看看他的脸的吗我们立即把《福克斯的行为与纪念碑》的第八卷记下来，附录中有一位目击者写下了弗莱斯的旅程。我们打开书，发现上面写着：“于是人事档案订制一般是如何操作的，他带着愉快愉快的面容，和他们一起去，愉快而虔诚地交流。”我们被指控发明了一本几乎是文字的三百多年前的文献抄本。如果用考古学来代替历史，我们不认为公众会对变革的作者感到过分的不满。的调查不是大厦，而是为其施工准备的材料。历史凌驾于建筑之上，正如房屋凌驾于地基之上。建筑师建造的那座大楼就要完工了。在那里，人们找到了一个舒适的居所，可以躲避恶劣的季节。但从地里挖出石头碎片是一件好事；你建造的时候，既有石头，也有好石头。一个只重视历史的历史学家背叛了一个肤浅的心灵；一个只重视历史的考古学家背叛了一个修养还不完善的心灵。
